Más allá del Desierto

  San Lucas, 13: 31-35 Con el evangelio de hoy, pienso en todos los cristianos católicos y no católicos que caminan las calles llevando la Palabra de Dios; los que visitan enfermos, presos, los ministros de la Eucaristía que ejercen ese ministerio dentro y fuera del Templo. Todos ellos en el medio de una sociedad convulsionada. Vivimos tiempos difíciles, donde cada día nos desayunamos con malas noticias: corrupción, guerras, amenazas de destrucción, violencia, desmoralización general, robo de identidad. Cada día tenemos la opción de caer en el desánimo, la amargura, el resentimiento, o el recurso a la violencia para sacudirnos de encima el mal. Nadie nos podría culpar. A veces el sentimiento de impotencia es tan grande, que no parece que merezca la pena resistir. Lucas en su Evangelio cuenta la resistencia de Jesús ante la advertencia de muerte, le aconsejaban que dejara su misión porque era difícil; estaba perseguido. Le aconsejaban que huyera. Su vida corría peligro inminente.  Como

Ayer leía en la 2 carta a los Corintios a Lucas decirles «Nos vienen pruebas de toda clase, pero no nos desanimamos. Andamos con graves preocupaciones pero no desanimados, derribados pero no aplastados. Con todo, llevamos este tesoro en vasos de barro para que ésta fuerza soberana parezca cosa de Dios y no nuestra» Es un largo caminar por el desierto que se abre con infinitas preguntas y dificultades. Venimos viendo palabras que son conceptos, " camino ", " casa " hoy hablamos  de  "puerta", cuando en los Evangelios Jesús dice es más fácil que un camello pase por una aguja... se refiere a que las ciudades amuralladas tenían unas puertas muy altas y estrechas con forma de aguja para que, precisamente no cualquiera pudiera ingresar. El Evangelio de Lucas habla de la hospitalidad de Dios a aquellos que tienen una vida ordenada, a aquellos que vivieron aceptando siempre y en toda circunstancia que su voluntad es buena, perfecta y agradable. Utiliza para ello,

Lucas 13, 18-21 Frecuentemente, cuando se habla de “construir el Reino” inmediatamente se piensa en lucha por la justicia. Eso también, claro está. Hay que buscar el Reino de Dios y su justicia. Pero no es simplemente una lucha de activistas contra la pobreza, la injusticia o los derechos humanos en este mundo. No se trata de una ONG más. “Construir el Reino”, o mejor dicho, dejar que Dios reine, siempre pasa por “no ser nadie”; por ser semilla y masa dócil. Por ser sembrador confiado y amasador paciente. Nada fácil. Pasar por el sacrificio y la muerte diaria con una confianza inquebrantable. El Rey hará lo que tenga que hacer con esta insignificancia. Jesús no se conforma con una iglesia invisible o sea, una fraternidad sentimental y una comunión espiritual de todos aquellos que por todas partes del mundo creen en él. Se necesita un árbol grande en que todos reconozcan que la semilla era buena y llena de vida. Se necesitan comunidades cristianas organizadas, lazos entre estas comunida

  Ayer hablábamos del concepto "camino". En los evangelios, se utiliza usualmente el concepto del camino para describir al seguidor de Jesús. Mateo, por ejemplo, presenta a Jesús diciendo que sus seguidores tienen que seguirlo por la puerta estrecha, ya que es “angosto el camino que lleva a la vida” (7:13-14). En Juan se afirma que el camino del cristiano está fundamentado en Cristo quien dice: “Yo soy el camino” (14:6). El camino es sobre todo el lugar teológico en donde los discípulos reciben las lecciones del Reino. Quien quiera seguir a Jesús o proclamar su Reino, no comprenderá a profundidad lo que significa ver la vida desde el camino si pretende observarla desde la orilla o el balcón.  Hoy la iglesia celebra la fiesta de los apóstoles. El día que Jesus, despues de orar, elige a los doce apóstoles. San Pablo en su carta a los efesios les dice: «Ustedes están edificados sobre los apóstoles y los profetas, que son los cimientos, mientras que la piedra angular es el mismo

  Domingo 30, Marcos 10: 46-52 Una vez más, Marcos nos muestra un pasaje de los evangelios centrado en su preocupación por la idea del seguimiento de Jesús. Para el autor del evangelio, el discipulado tiene un costo. En el camino a Jerusalén los discípulos reciben luz acerca de los padecimientos y sufrimientos que su Maestro habrá de enfrentar en Jerusalén (Mc 10:32-34). Sin embargo, según el relato de Mc 10:35-45, el concepto de Mesías que tenían sus discípulos los inducía a pensar sólo en términos de gloria y realeza. Santiago y Juan, preocupados por el lugar que habrían de ocupar en la gloria venidera son el ejemplo de aquellos/as que no son capaces de comprender a profundidad el costo del discipulado. En los evangelios, se utiliza usualmente el concepto del camino para describir al seguidor de Jesús. Mateo, por ejemplo, presenta a Jesús diciendo que sus seguidores tienen que seguirlo por la puerta estrecha, ya que es “angosto el camino que lleva a la vida” (7:13-14). En Juan se afi

« Les dijo también esta parábola: "Un hombre tenía una higuera plantada en su viña. Fue a buscar frutos y no los encontró. Dijo entonces al viñador: 'Hace tres años que vengo a buscar frutos en esta higuera y no los encuentro. Córtala, ¿para qué malgastar la tierra?'. Pero él respondió: 'Señor, déjala todavía este año; yo removeré la tierra alrededor de ella y la abonaré. Puede ser que así dé frutos en adelante. Si no, la cortarás' ".» (Lc. 13: 8-9) ¿Qué representa esta parábola? ¿Qué representan los personajes de esta parábola? El dueño representa a Dios Padre y el viñador es la imagen de Jesús, mientras que la higuera es un símbolo de la humanidad indiferente y árida. Jesús intercede ante el Padre en favor de la humanidad ―y lo hace siempre― y le pide que espere y le conceda un poco más de tiempo para que los frutos del amor y la justicia broten en ella.  La higuera de la parábola que el dueño quiere erradicar representa una existencia estéril, incapaz de da

Domingo 29, B, Marcos 10, 35-45. Este evangelio refleja el choque entre la propuesta de gobierno y proceder en el Reino que anuncia Jesús y lo que pensaban los israelitas que sería el Reino de Dios, incluidos los mismos apóstoles. Ellos esperaban un Reino que diera prestigio y poder a Israel, como el antiguo reino de David; con gobernantes al estilo de los reinos que conocían, con jefes y súbditos. Como debe ser un jefe? Como se portan los jefes de un equipo, de una familia? Los jefes de Estado pasan sonriendo a la muchedumbre y abrazan a los niños que les rinden homenaje. ¿quien sirve y quien se hacer servir? Pero miremos también desde otro punto de vista. Que sucede en las comisiones económicas de nuestras parroquias? Quienes son los más allegados al párroco? Miremos un poco más allá y pensemos en el comportamiento de los políticos, los que ejercen la administración de una ciudad, de una provincia o una nación en su relación con la iglesia. El mensaje de Marcos es claro. Los gobernan

La palabra del evangelio Lucas 10, 1-9 de hoy pone para los evangelizadores siglo XXI la más dura de todas las batallas. Es el día a día, en todos los frentes, caminando de tal manera que se note la presencia de Cristo en uno, al fin, uno predica con el ejemplo. En mi parroquia, como en tantas otras de Argentina y el mundo, son muchos los que van de dos en dos, aunque esta expresión del evangelio era apropiada a la época, hoy lo es por las condiciones de nuestra sociedad: descreída, desanimada, tapada de problemas, acostumbrada a pelear la vida en lugar de gozar de ella. Cristo busca que no caigamos en el desanimo. Los evangelizadores 3.0 que vienen caminando y escribiendo desde hace mucho tiempo, se mantienen incólumes. Otros, como es mi caso, estamos retomando la batalla porque muchas veces, por no decir siempre, los vaivenes de la vida nos llevan a poner el hombro, el esfuerzo en la subsistencia quedando poco tiempo para escribir. Nos motiva saber que del otro lado, por algún medio,

Domingo 28, tiempo ordinario Ciclo B. evangelio de San Marcos 10, 17-30 Podría decir que lo que hoy escribo es una continuidad de mi posteo anterior que es una síntesis increíblemente ¿perfecta? de las diferencias entre el hombre, los ángeles y las bestias: el libre albedrio. Ediht Warthon, la primer mujer en ganar un premio Pulitzer, novelista estadounidense nacida en 1862 decía que «La gente paga por lo que ha hecho y por aquello en que se ha convertido. Y la paga de manera simple: con la vida que lleva» Cristo, siempre interpela. El evangelio de hoy marca el punto de inflexión entre el compromiso con El y el laicismo. Donde las personas somos avatares, los discursos son tweets y la política un circo la iglesia católica es interpelada por los hechos cotidianos. Y en este escenario, cabe el evangelio de hoy?  Cristo que siempre interpela le diría a cualquiera que no le nace del alma convertirse, sino arrimarse a la iglesia para pasarla bien.. A vos, que te vi juntarte con los malvados

Cuando encuentras el silencio, has encontrado a Dios Es común escuchar, Dios está en todas partes; todo lo ve, todo lo escucha. Dios, está en uno. Es el límite entre el bien y el mal. Es la conciencia que continuamente va marcando ese límite. Al principio, el Señor hizo tres tipos de criaturas: los ángeles, las bestias y los seres humanos.  A los ángeles los hizo con su palabra pura; los ángeles no tienen la voluntad de hacer el mal, no se pueden desviar ni un momento de su propósito. A las bestias, solo las guían sus instintos. Ellos también obedecen las ordenes de su creador. La Biblia dice que el Señor paso casi seis días de la creación haciendo esas criaturas y entonces, justo antes el ocaso, tomo una pequeña cantidad de tierra y con ella formó al hombre y a la mujer. ¿Fue una idea secundaria? ¿El hombre? ¿La mujer? Es un ser con el poder de desobedecer. Somos la única criatura que tiene libre albedrío., estamos suspendidos entre la claridad de los ángeles y los deseos de las besti